Capítulo 27: VI. Los testigos del pecado (3ª parte).

VI. Los testigos del pecado. 

3. El cuerpo, que de por sí carece de propósito, contiene todas tus memorias y esperanzas. ²Te vales de sus ojos para ver y de sus oídos para oír, y dejas que te diga lo que siente. ³Mas él no lo sabe. ⁴Cuando invocas los testigos de su realidad, te repiten única­mente los términos que les proporcionaste para que él los usara. ⁵No puedes elegir cuál de entre ellos es real, pues cualquiera que elijas es igual que los demás. ⁶Lo único que puedes hacer es deci­dir llamarlo por un nombre o por otro, pero eso es todo. ⁷No puedes hacer que un testigo sea verdadero sólo porque lo llames con el nombre de la verdad. ⁸La verdad se encuentra en él si lo que representa es la verdad. ⁹De lo contrario, miente, aunque lo invoques con el santo Nombre de Dios Mismo.

Este punto nos invita a mirar con mucha honestidad cómo usamos el cuerpo. El Curso afirma que el cuerpo, de por sí, carece de propósito. Es decir, no trae consigo un significado intrínseco, una interpretación propia ni una verdad independiente. No sabe nada por sí mismo. No interpreta. No juzga. No comprende. No conoce.

Sin embargo, la mente proyecta sobre él sus memorias y sus esperanzas. Lo convierte en recipiente del pasado y del futuro. En él deposita recuerdos, heridas, deseos, expectativas, miedos, placeres, proyectos, identidades y definiciones personales. Después, una vez que ha hecho eso, recurre al mismo cuerpo para que le confirme lo que ella misma le puso dentro.

Por eso el Curso dice que utilizamos sus ojos para ver, sus oídos para oír y dejamos que nos diga lo que siente. Pero inmediatamente corrige: “Mas él no lo sabe.” El cuerpo no sabe lo que siente en el sentido de comprender la verdad de lo que ocurre. Sólo reproduce las instrucciones que la mente le dio. Sólo refleja el significado que la mente le asignó.

Mensaje central del punto.

• El cuerpo no tiene propósito propio.
• No trae en sí mismo significado, verdad ni interpretación.
• La mente proyecta en él memorias, esperanzas y significados.
• Después usa al cuerpo para confirmar lo que ella misma proyectó.
• El cuerpo no sabe nada por sí mismo.
• Sus “testigos” repiten lo que la mente les enseñó a decir.
• No hay un testigo corporal más verdadero que otro.
• Todos pertenecen al mismo sistema si sirven al mismo propósito.
• Cambiar el nombre de una experiencia no la convierte en verdad.
• Llamar “verdad” a algo no lo hace verdadero.
• Sólo es verdad si lo que representa es realmente verdad.
• Si representa una ilusión, entonces miente, aunque lo recubras con lenguaje espiritual.

Claves de comprensión.

Aquí el Curso está desenmascarando una dinámica muy profunda: la mente fabrica una interpretación y luego la proyecta sobre el cuerpo para que el cuerpo parezca confirmarla.

Por ejemplo:

• “Mi cuerpo demuestra que soy débil.”
• “Mi cuerpo demuestra que estoy separado.”
• “Mi cuerpo demuestra que me hirieron.”
• “Mi cuerpo demuestra que me falta algo.”
• “Mi cuerpo demuestra que esta experiencia es absolutamente real.”
• “Mi cuerpo demuestra que necesito esto para ser feliz.”

Pero en realidad el cuerpo no está demostrando nada por sí solo. Está siendo utilizado como testigo de una decisión previa de la mente.

Por eso el Curso dice que no puedes elegir cuál de esos testigos es verdadero. No hay uno mejor que otro dentro del mismo sistema. Si todos están siendo convocados para sostener la misma ilusión, todos son iguales. Uno puede llamarse dolor, otro placer, otro deseo, otro cansancio, otro miedo, otro enfermedad, otro euforia. Pero si todos están siendo usados para hacer real la identidad corporal, entonces todos cumplen la misma función.

Aplicación práctica en la vida cotidiana.

Observa cuándo usas al cuerpo como autoridad final:

• “Me siento así, luego esto es verdad.”
• “Mi cuerpo reacciona, luego el peligro es real.”
• “Tengo esta emoción física, luego esta interpretación debe ser correcta.”
• “Mi cansancio demuestra que estoy solo.”
• “Mi ansiedad demuestra que no puedo.”
• “Mi deseo demuestra que eso me hará feliz.”
• “Mi dolor demuestra que algo esencial en mí está dañado.”

Entonces pregúntate:

→ “¿Estoy dejando que el cuerpo interprete por mí?”
→ “¿Qué significado le he dado yo antes a esta experiencia?”
→ “¿Estoy usando el cuerpo como testigo de una creencia previa?”
→ “¿He decidido ya lo que esto significa antes de mirar con el Espíritu Santo?”
→ “¿Estoy llamando verdad a algo sólo porque lo siento intensamente?”
→ “¿Representa esto realmente la verdad, o sólo una interpretación aprendida?”

Este punto también nos ayuda a ser muy sinceros con el lenguaje espiritual. A veces podemos bautizar algo con palabras elevadas y seguir dentro del mismo sistema egoico. Podemos llamar “intuición” a un miedo, “amor” a un apego, “verdad” a una preferencia, “cuidado” a un control, “prudencia” a una defensa, “paz” a una evitación. Pero ponerle un nombre santo a una ilusión no la convierte en verdad.

Por eso la práctica podría ser: “Espíritu Santo, no quiero que el cuerpo me diga lo que es verdad. Quiero reconocer el significado que yo le he dado y dejar que Tú lo corrijas. No quiero llamar verdad a lo que sólo repite mis antiguas interpretaciones.”

Preguntas para la reflexión personal.

• ¿En qué situaciones dejo que el cuerpo interprete por mí?
• ¿Qué memorias y esperanzas proyecto sobre él?
• ¿Estoy usando mis sensaciones como prueba definitiva de verdad?
• ¿Qué experiencias corporales he convertido en testigos de separación?
• ¿Llamo “verdad” a algo sólo porque lo siento intensamente?
• ¿Estoy dispuesto a reconocer que el cuerpo sólo repite lo que la mente le enseñó?
• ¿Qué nombre “sagrado” estoy poniendo quizá a una vieja ilusión?
• ¿Puedo permitir que el Espíritu Santo dé un propósito nuevo a mi experiencia?

Conclusión.

Este punto nos enseña que el cuerpo no es un maestro de verdad.

No sabe. No interpreta por sí mismo. No contiene en sí la respuesta.

La mente proyecta sobre él sus significados y luego lo usa para confirmar lo que ya quiso creer. Por eso sus testigos no son fiables en sí mismos. No importa cuál de ellos parezca más convincente. Si representan una ilusión, todos son iguales.

La gran corrección aquí es sencilla y profunda: no todo lo que siento o percibo a través del cuerpo es verdad sólo porque lo experimente. La experiencia puede estar al servicio de una interpretación falsa. Y cambiarle el nombre no la corrige. Llamar “verdad” a una ilusión no la santifica.

La verdad no depende del nombre que le pongamos. Depende de lo que realmente representa.

Si representa la paz, el amor, la inocencia y la unidad, entonces apunta hacia la verdad. Pero si representa miedo, separación, carencia o identidad corporal, entonces no dice la verdad, aunque se exprese con palabras bellas o espirituales.

Por eso el camino no es despreciar el cuerpo, sino dejar de usarlo como juez supremo. Y permitir que el Espíritu Santo nos enseñe a mirar más allá de los testigos que nosotros mismos habíamos convocado.

Frase inspiradora: “No dejaré que el cuerpo defina la verdad por mí; entregaré al Espíritu Santo cada percepción, para que sólo lo que realmente representa la verdad permanezca en mi mente.”